анафема толстому за что

Ответ от NS[гуру]
С годами Толстой начинает все более критически относиться к христианской религии, а особенно — к церкви с ее таинствами, обрядами, священством. Он пишет критику догматического богословия и все больше склоняется к тому, что «доктрина Иисуса является для меня только одною из прекрасных доктрин религиозных, которые мы получили из древности египетской, еврейской, индусской, китайской, греческой. Главное в принципе Иисуса — любовь к Богу, т. е. ко всем людям без исключения». Подобные мысли и произведения, расходившиеся по всему миру, а также растущее количество духовных адептов («толстовцев» ) неуклонно вели писателя к конфронтации с Русской православной церковью.
«Последней каплей» в этом стал роман «Воскресение» (1899 г.) , в котором, согласно духовной прессе, Толстой «превзошел даже самого себя в нападках на Церковь» и особенно — на таинство евхаристии. Это не такое уж и преувеличение, как свидетельствует небольшая цитата из романа (место действия — острожная церковь) : «Богослужение состояло в том, что священник, одевшись в особенную, странную и очень неудобную парчовую одежду, вырезывал и раскладывал кусочки хлеба на блюдце и потом клал их в чашу с вином, произнося при этом различные имена и молитвы… Сущность богослужения состояла в том, что предполагалось, что вырезанные священником кусочки и положенные в вино, при известных манипуляциях и молитвах превращаются в тело и кровь Бога… После того, как превращение свершилось, священник разрезал серединный кусочек начетверо и положил его сначала в вино, а потом в рот. Предполагалось, что он съел кусочек тела Бога и выпил глоток его крови. После этого священник отдернул занавеску, отворил середние двери и, взяв в руки золоченую чашу, вышел с нею в середние двери и пригласил желающих тоже поесть тела и крови Бога, находившихся в чаше». Кроме этого, в романе досталось также обер-прокурору Святейшего Синода — тогдашнему главе Русской церкви печальноизвестному Константину Победоносцеву.
Роман «Воскресение» стал сигналом к широкой церковной кампании против Льва Толстого; православную церковь поддержали все те, кто принадлежал в России к консервативному, фанатичному, черносотенному направлениям, включая антисемитов. Думаю, что среди них мало было читателей Толстого, людей, которые имели настоящее представление о его творчестве, о его значении для России. (Прости их Господи, ибо не ведали, что творили! ) Толстого обвиняли в атеизме, гордыне, кощунстве, в попрании всего святого, в основании «секты толстовцев» , в святотатстве над иконами и обрядами, в искушении простых людей, в подрыве «основ» и еще во многом.
В 1901 году Русский Святейший Синод отлучает Льва Николаевича Толстого от церкви, иными словами — предает его анафеме. Документ называется: «Определение Святейшего Синода от 20 — 23 февраля 1901 года №557 с посланием верным чадам Православной Греко-Российской церкви (так тогда называлась РПЦ) о графе Льве Толстом». В определении речь идет о том, что граф Толстой дерзко пошел против Бога, явно отрекся от Матери Православной Церкви и начал распространять учения, противные Христу и Церкви, ради того, чтобы уничтожить в умах и сердцах людей веру отцов. «Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею». Подписали документ семь членов св. Синода во главе с «первенствующим» митрополитом С. -Петербургским Антонием (Вадковским). Православный Синод издал также тайное (вскоре ставшее явным) распоряжение священникам на случай смерти Льва Толстого, запрещавшее отпевать его в церкви, хоронить по православному обряду. Постановление российского православного Синода стало новостью №1 не только в России, но и на всей планете; большинство откликов выражало непонимание «непостижимого» отношения Русской церкви к русскому гению.
Источник: