фауст кто это

Ответ от Оксана[гуру]
Лет пять назад ко мне в руки попала книга Фридриха Максимилиана Клингера «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад». Надо сказать, прочитав название этой книги, я была сильно удивлена, поскольку до тех пор ошибочно думала, что доктор Фауст являлся лишь плодом воображения Гете и не более.
С тех пор меня и начало интересовать все, связанное с доктором Фаустом - литературным персонажем, образом сложным и собирательным, имевшим массу исторических прототипов.
О человеке, называющем себя Иоганном Фаустом, чернокнижником и чародеем и живущем на немецких землях в 16 веке до нас дошло немало документальных свидетельств. Фауста упоминает и осуждает в своих письмах аббат Иоганн Тритемий, один из учителей знаменитого Парацельса. Человек с фамилией либо прозвищем Фауст предсказывает конкистадору Филиппу фон Гуттену неудачу в предстоящем походе в Венесуэлу.
Согласно различным свидетельствам и письмам той эпохи Фауст «хвастался таким знанием всех наук и такой памятью, что если бы все труды Платона и Аристотеля и вся их философия были начисто забыты, то он, по памяти полностью восстановил бы их и даже в более изящном виде». Он же по просьбе жителей города Нюрнберга «выставил за воротами крепостного вала на лицезрение всем восседавших на конях Энея, Ахилла, Гектора, Геркулеса и других героев» (вспомните похожие мотивы у Гете).
Фаусту же приписывают всяческие недобрые проделки – от пожирания людей целиком до умения «насылать бесов» на своих обидчиков. В общем, «исторический» доктор Фауст в большинстве упоминаний о нем предстает человеком столь же малосимпатичным, сколь и интересным.
Я не зря заключила в кавычки слово «исторический». Дело в том, что уже в описаниях образа и деяний Фауста, сделанных в 16 веке его «современниками», содержатся отсылки к более ранним временам, лицам и событиям. Есть, к примеру, немало общих моментов в рассказах о Фаусте и преданиях о Симоне Волхве – маге и зачинателе одной из гностических сект, упоминаемом еще в «Деяниях Апостолов». Так же, как и «исторический» Фауст, Симон Волхв «пытался летать с помощью дьявола», изумлял народ своими чудесами. Интересно также то, что Симон повсюду с собою женщину, которую выдавал за Елену Троянскую или Селену, утверждая, что она - женское воплощение мировой субстанции, «премудрости божьей».
Нет, наверное, необходимости излагать дальше исторические свидетельства о Фаусте, тем более, что желающие могут ознакомится с ними в отличной книге http://www.a-pesni.golosa.info/teatr/Teatr.htm#2 выпущенной издательством «Наука».
Фауст «исторический» пережил массу литературных метаморфоз прежде, чем превратится в знакомого нам по творчеству Гете великого бунтаря, стремящегося постигнуть суть мира и страдающего от собственной ограниченности. До Гете образ Фауста неоднократно обыгрывался в немецкой литературе, а также на подмостках театров. «Народная книга» И.Шписа, «Трагическая история доктора Фауста» К.Марло, масса кукольных комедий лишь незначительно отличались и дополняли предыдущие «исторические» свидетельства.
В 18 веке образ Фауста меняется – из страшного грешника, презревшего веру в бога, из человека, заслужившего адские муки, он постепенно превращается в героя. Меняются акценты, греховность "вырождается" в подвиг духа. Многие писатели 18-19 века уже откровенно симпатизируют Фаусту, а также отождествляют себя с ним.
В этом отождествлении мне видится самая замечательная часть становления привычного нам образа Фауста. И еще – ежели б мы сами не отождествляли себя с Фаустом, не видели в его сомнениях и горестях, в его приобретениях и потерях свои собственные мысли, образ Фауста не приобрел бы для нас такой ценности. Фауста создал не только Гете.
Его создали гравюры Эжена Делакруа, работы Петера фон Корнелиуса, картины Врубеля, многочисленные переводы от Пушкина, Тургенева и Фета, до Бориса Пастернака, вся предыдущая мифология, культура и история, а также наше собственное сознание. В этом я абсолютно согласна с Лидой.