глупость свидетелей иеговы

Ответ от Для меня важно[гуру]
Ранние христиане и служба в армии. Ранние христиане отказывались служить в римской армии — как в легионах, так и в ауксилиях, считая воинскую службу совершенно несовместимой с учениями христианства. Иустин Мученик (II в. н. э.) писал: «Каждый из нас, будучи прежде исполнен войною, взаимным убийством и нечестием всякого рода, по всей земле переменил воинские орудия — наши мечи на орала и копья на земледельческие орудия» (Иустин Мученик. Разговор с Трифоном иудеем. Гл. 110//Св. Иустин, философ и мученик. Творения. М., 1995. С. 308). Тертуллиан (ок. 200 н. э.) в своем трактате «О венке воина» (гл. XI), обсуждая вопрос, «приемлема ли война для христиан», доказывает по Писанию противозаконность воинской жизни как таковой и в заключение говорит: «Воинскую жизнь я объявляю для нас абсолютно неприемлемой» (The Ante-Nicene Fathers. 1957. Том 3. С. 99, 100).
«Тщательное исследование всех имеющихся исторических данных показывает, что вплоть до правления Марка Аврелия [годы жизни 121—180 н. э.] ни один христианин не поступал на военную службу; и ни один солдат не оставался солдатом после того, как стал христианином» (Barnes E. W. The Rise of Christianity. Лондон, 1947. С. 333). «Как стало очевидным, свидетельства того, что в период между 60-м и приблизительно 165 г. н. э. был хотя бы один воин-христианин, чрезвычайно скудны... По крайней мере, до времени правления Марка Аврелия ни один христианин после крещения не поступал на военную службу» (Cadoux C. J. The Early Church and the World. 1955. С. 275, 276). «Во втором веке христианство... подтвердило несовместимость военной службы с христианством» (Ferrero G., Barbagallo C. A Short History of Rome. 1919. С. 382). «Христиане вели себя совсем не так, как римляне... Поскольку Христос проповедовал мир, они отказывались становиться солдатами» (Platt N., Drummond M. J. Our World Through the Ages. 1961. С. 125). «Первые христиане считали, что воевать не правильно, и отказывались служить в армии даже тогда, когда империи требовались воины» (West R., West W. M. The New World’s Foundations in the Old. 1929. С. 131). «[Христиане] не шли на государственную и военную службу» (The Great Events by Famous Historians/Под ред. R. Johnson. 1905. Т. 3. С. 246 [редакторское предисловие к работе «Преследование христиан в Галлии (177 н. э.)»]). «В то время как они [христиане] проповедовали правила пассивного повиновения, они отказывались от всякого деятельного участия в гражданском управлении или в военной защите империи. ..Христианин не мог принять звание воина, должностного лица или государя, не отказавшись от своих более священных обязанностей» (Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. СПб., 1997. Ч. 2. С. 37). Небесное воинство. Небесными воинствами (выражение «небесное воинство» передает мысль об упорядоченном множестве чего-либо или кого-либо) в Библии называются звезды, но чаще — мириады могущественных духовных созданий, подчиняющихся верховному главенству Иеговы Бога (Бт 2:1; Не 9:6). Выражение «Иегова воинств» и подобное ему, «Иегова, Бог воинств», встречается в Еврейских Писаниях 283 раза (впервые в 1См 1:3), и дважды его эквивалент употребляется в Греческих Писаниях (Рм 9:29; Иак 5:4; см. ИЕГОВА ВОИНСТВ). В связи с ангелами-воинами используются такие выражения, как «легионы», «боевые колесницы», «всадники» и так далее (2Цр 2:11, 12; 6:17; Мф 26:53). В стане невидимых воинств Иеговы насчитываются «десятки тысяч, бесчисленные тысячи» боевых колесниц (Пс 68:17). Эта военная сила непобедима. «Князь воинства Иеговы», который явился Иисусу Навину с обнаженным мечом, дал ему указания о том, как захватить Иерихон (ИсН 5:13—15). Один ангел из этого небесного воинства за одну ночь поразил 185 000 ассирийцев (2Цр 19:35). Когда на небе разразилась война, Михаил и его ангелы сбросили Сатану и демонов