иваненко религиовед

Ответ от Одинак[гуру]
О! Здесь знать опасно.

Ответ от Марина Но[новичек]
Деятельность С. И. Иваненко встретила критику со стороны деятелей антисектантского движения и деятелей русского православия. В первую очередь критиковались его работы в советское время по марксисткому атеистическому воспитанию молодёжи учащейся в ПТУ (подвергая тем самым сомнению его стаж религиоведческой деятельности) , и позиция по защите новых религиозных движений, особенно по организациям «Свидетели Иеговы» , Церковь саентологии, Международное общество сознания Кришны и Церковь объединения При этом сам Иваненко пишет, что «выбрал для специализации кафедру атеизма, так как в СССР только называясь специалистом по научному атеизму можно было изучать религию и заниматься религиоведением» , а критиковал религию, потому что «от сотрудников института требовали критиковать религиозную идеологию, и я тоже должен был не только писать об истории и современном состоянии религиозных организаций, но и доказывать противоположность марксистско-ленинского учения и религиозных идей» , при этом Иваненко отмечал, что заниматься атеистической критикой религии «мог с чистой совестью, так как действительно между марксизмом и христианством лежит пропасть» .
А. Л. Дворкин, председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, деятель антисектантского движения в России, назвал Сергея Иваненко «бывшим профессиональным агитпроповским атеистом» , ныне называющим себя «религиоведом со стажем» и пишущим «хвалебные предисловия к мунитским книжкам, выходящим на русском языке, а также восторженные апологии иеговизма, кришнаизма, сайентологии и т. д. , не скрывая при этом, что иеговисты, например, за свой счет свозили его в США, муниты приглашают на конференции и оплачивают его работу и т. п.» . Также А. Л. Дворкин обращает внимание на одну из ранних атеистических работ С. И. Иваненко — Иваненко С. И. Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ: Методические рекомендации. М. , 1986, которая вышла тиражом в 11 тысяч экземпляров и состоит трёх частей — введения и двух глав "Марксистско-ленинский подход к атеистическому воспитанию молодежи и «Роль комсомольских организаций в дальнейшем повышении эффективности научно-атеистического воспитаний учащихся» . Исходя из этого А. Л. Дворкин делает вывод, что «стаж у „религиоведа“ действительно большой, а опыт — богатый» .
Владислав Троицкий (руководитель миссии «Христианское Возрождение» , бывший член организации «Свидетели Иеговы» ) в статье-рецензии о книге С. И. Иваненко «О людях никогда не расстающихся с Библией» отмечает пристрастность автора книги в оценках свидетелей Иеговы. По мнению В. Ю. Троицкого, Иваненко «явно участвует в сокрытии или по крайней мере, в смягчении» ряда неприятных для свидетелей Иеговы фактов, из чего «можно предположить гармоничное сотрудничество автора с организацией» . При этом В. Ю. Троицкий обращает внимание на работу С. И. Иваненко — С. И. Иваненко "Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ. Методические рекомендации. Москва «Высшая школа» 1986, из которой приводит ряд цитат.
В статье В. Сидорова «Атеисты сменили хозяина» , опубликованной в газете «Новый Петербург» в 1998 году, высказывается мнение, что Сергей Иваненко «считает родителей, борющихся за то, чтобы вырвать своих детей из цепких лап сектантов, недалекими людьми, стремящимися опекать чад до пенсии и не умеющими отличить религиозный энтузиазм от сумасшествия»

Ответ от Fra Teus[гуру]
"Ну, если коровы уже летают, то мне в космосе делать нечего" (с)
Ну, если книги Иваненко начнут признавать экстремистскими.. .
Книгу еще не читал, но теперь уж точно прочитаю.

Ответ от Карл Макс[эксперт]
Если там против православия есть хоть намек, то ждите, обязательно какой нибудь Чаплин протянет под закон.

Ответ от 3 ответа[гуру]