книга исповедь

Ответ от Анечка[гуру]
Светлана, добрый день!
"Исповедь" блаженного Августина, епископа Гиппонского, положившая начало исповедальному жанру в мировой литературе.
"Исповедь" Руссо по праву считают самым знаменитым произведением автобиографического жанра в мировой литературе.
"Исповедь "неполноценного" человека, автор Дадзай Осаму.
Помимо уже названных, Л. Толстой.
Замысел «Исповеди» родился у Толстого в 1875 году. Написана она была в основном в 1879 году, закончена – 1882 году. Толстой подробно излагает в ней свои искания «силы жизни», выводящей личность из тупика противоречий, отвечающей на вопрос «в чём смысл жизни?», преодолевающей «страх смерти», – своего – пути к вере. Она понимается Толстым как знание «неразумное», то есть рационально-необъяснимое, как психологическая потребность следования нравственному закону, в котором личное и общее совпадают.
Переход Толстого на новые социальные позиции сопровождался самым пристальным изучением официальной религии. Критическая «штудия» богословских текстов, сочинений и внимательнейший анализ текста Евангелия вылились в работы «Исследование догматического богословия» (1879 – 1884), «Соединение и перевод четырёх Евангелий» (1880 – 1881), «Краткое изложение Евангелия» (1881 – 1883).
Столкновение Толстого с официальной церковью и государством сопровождалось сначала правительственными репрессиями: были запрещены к распространению «Исповедь», «В чём моя вера?», трактат «Царство Божие внутри вас» (1893) смог быть опубликован лишь за границей (во Франции, Германии, Англии).
Цензурные запреты были наложены и на многие другие произведения Толстого религиозно-философского плана.
Своё душевное состояние этих лет Толстой описывает на незабываемых страницах «Исповеди».
«Со мной сделалось то, что я – здоровый, счастливый человек, почувствовал, что я не могу больше жить, – какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтоб как-нибудь избавиться от жизни. Нельзя сказать, чтоб я хотел убить себя.
Сила, которая влекла меня прочь от жизни, была сильнее, полнее, общее хотенья. Это была сила, подобная прежнему стремлению жить, только в обратном отношении. Я всеми силами стремился прочь от жизни. Мысль о самоубийстве пришла мне так же естественно, как прежде приходили мысли об улучшении жизни...
И это сделалось со мной в тот время, когда со всех сторон было у меня то, что считается современным счастьем; это было тогда, когда мне не было пятидесяти лет. И в таком положении я пришел к тому, что не мог жить, и, боясь смерти, должен был употреблять все хитрости против себя, чтобы не лишить себя жизни».
Хотя он и решил безоговорочно следовать всем предписаниям церкви стал соблюдать посты, ездить в церкви и «молиться Богу».
Три года он прилагает все старания, чтобы быть строго верующим; но церковный воздух обвевает ненужным ладаном и холодом его застывшую душу; быстро разочарованный, он навсегда захлопывает дверь, соединяющую его с правоверными догмами, – нет, церковь не имеет настоящей веры, решает он, или, вернее: она дала иссякнуть воде жизни, расточила, фальсифицировала её. И он продолжает поиски: может быть, философы, мыслители знают больше об этом «смысле жизни». И тотчас же Толстой, мышление которого не касалось сверхчувственного, неистово изучает вдоль и поперёк философов всех времён – сначала Шопенгауэра, потом Сократа и Платона, Магомета, Конфуция и Лао-Цзы, мистиков, скептиков и Ницше.
Ответа для Толстого не последовало, он пишет СВОИ размышления «на тему».
И вот в 1882 году в России появилась тайно передававшаяся из рук в руки толстовская «Исповедь». Никогда ещё со времён «Исповеди» Руссо не появлялось человеческого документа, в котором искренний и бесстрашный рассказ о духовных исканиях личности сочетался с критической оценкой окружающей действительности.
И.С. Тургенев, прочитав «Исповедь», назвал Толстого «самым замечательным человеком современной России»
Вот список произведений в исповедальном жанре http://anthropology.ru/ru/educ/courses/confm_l.html