лакцы

Ответ от Ёнежная кошка™[гуру]
Лакцы (устар. казикумухцы, казикумыки) [Lak (Laki, Kazikumukh, Gazi-Kumuk, Kazikumyq, Kazikumukhtsy)] — Самоназвание — лак, родной язык — лакку маз [lakku maz], коренная область расселения — лакрал кIану; Соседи называют: (аварск. ) тумал; (даргинск. ) вулеги; (кумыкск. ) гъази-гъумукъ; (турецк. ) gazi kumuk, beyaz lezgi («белые лезги») .
Принадлежат к Кавкасионскому антропологическому типу [Caucasian type]. Верующие — правоверные мусульмане (сунниты) .
Лаки — коренной народ Дагестана.
С самоназванием лаков связывается упоминаемое с 5 века до Р. Х. античными и средневековыми авторами, примыкающее к Кавказской Албании племя леков (античное леги, грузинское леки, арабское лакзи, персидское лагзи, турецкое лезги (было распространено на всех горцев Дагестана) , русское лезгин (закрепилось за куринцами — населявшими южную часть Кази-Кумухского ханства)). Причём во главе племени упоминаются цари, например «царь леков храбрый Шенгир» (IV в.) , выступавшие в качестве союзников Сасанидских шахиншахов Ирана. По легенде сам Хосров I Ануширван (532—570гг) «построил крепкий замок в Гумике (Кумухе) и подарил его царю Сарира». В VII-ХI вв. Гумик управлялся батриками (патрициями) и являлся, по сути, второй столицей дагестанского царства Сарир. Господствующая религия — христианство монофиситского толка (албано-армянская церковь, Кумух центр епископата) .
C XII века, с падением Сарира и победой ислама, на этнотерритории лаков начинает формироваться Кази-Кумухское шамхальство, с XIV века именуемое «Дагестан». Его правители сеидского происхождения — шамхалы, получают почетный титул — «вали Дагестана». Нашествие монгол (1239г) не сломило горцев, наоборот Кази-Кумух становится одним из центров исламизации Улуса Джучи. В рамках Дагестана начинает формироваться единое экономическое пространство, с чем связана, неизвестная в иных регионах Кавказа, крайняя специализация по селам (почти каждый аул, по сути, цеховая организация) , вызванная нуждами общего внутреннего рынка. Не зря вторым названием Кази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов становится «Большой рынок». В конце XIV века появляется католическая миссия францисканцев, пытающихся учредить «Епископство Каспийских гор». Упорная борьба с вторгшимся в Дагестан Тамерланом (1396 г) была увековечена в народном эпосе Парту Патима (Партувалил Патимат). В XV—XVII вв. — шамхалам («падишах» в местных источниках, «шевкальский царь» — в русских) удаётся завершить просвещение Дагестана и, консолидировав под знаменем ислама силы всех дагестанских горцев, направить их энергию на внешнюю войну. Походы на неверных Грузии и Черкесии становятся регулярными. Именно в этот период лакцев всё чаще начинают называть «гази-кумукъ» (русск. «казы-кумыки») , где гази — воитель ислама. В этот период Дагестан становится наиболее крупным и сильным государством Кавказа, выходящим на севере к среднему и нижнему Тереку, а на юге включающим Шабран. По данным турецких источников войско шамхала в этот период насчитывает около 83-87 тыс. человек.
В 1556 году были установлены дипломатические связи с Московским государством, однако последнее сразу же начало проявлять неприкрытую враждебность, и, не смотря на мирные посольства шамхала, одно из которых привезло Иоану IV Грозному в числе богатых подарков доселе невиданного в Москве живого слона, уже в 1560 году был совершен первый набег русской рати на Дагестан. В 1567 году, пытаясь помешать русским установить свою крепость у слияния Сунжи и Терека, Будай-шамхал и его брат Сурхай стали шахидами, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Кази-Кумухе. В наказание за это, главный стратегический партнёр Дагестанского шамхальства, Крымский хан Девлет I Гирей в 1570 году дотла сжёг Москву и ультимативно потребовал снести крепость, не позволявшую дагестанцам отправляться в хадж и вести торговлю. Однако, несмотря на снос крепости, продвижение русских на Кавказ вскоре возобновилось.
Источник:
А еще в Дагестане говорят, что лакцы так же хитры, как и евреи:)